史威登堡神学著作
/ 10837
8643.“米甸祭司叶忒罗”表神性良善。这从“叶忒罗”的代表清楚可知。“叶忒罗”，米甸的祭司，是指处于简单良善之真理的教会的良善(参看7015节)，但在此是指神性良善，因为他是摩西的岳父，而“摩西”代表神性真理；事实上，当女婿代表真理时，岳父就代表良善，也就是良善的更高层级，因为他是妻子的父亲。“叶忒罗”在此之所以代表神性良善，是因为本章论述的主题是将与属灵教会成员同在的真理进行有序排列，这一切是由神性良善通过神性真理来完成的；因为一切有序排列都是由良善通过真理来完成的。
当一个属灵教会成员开始不再通过真理，而是通过良善行事时，与他同在的真理就以这种方式被有序排列。这种状态是他的第二个状态，是在他经历试探之后产生的。因为当他通过真理行事时，就会受到试探，好叫与他同在的真理能得到确认，被坚定地接受。一旦得到确认，被坚定地接受，它们就被主有序排列；一旦被有序排列，此人便进入第二个状态；在这种状态下，真理在他的意愿和行为中；它们由此变成他生活的一部分，被称为良善。对真理的这种有序排列就是下文论述的主题。
/ 10837
/ 10837
2551.“你看见什么才做这事呢”表示洞察原因。这是显而易见的，无需解释，也可从下文阐述原因的地方(2545节)清楚看出来。通过这种方式，内义按顺序来阐述主如何感知和思考信之教义和理性，即是否要请教理性。以这种方式来阐述的原因是，天使就是按这个顺序来思想这些主题的。圣言的内义尤其为天使而存在，所以适合他们的感知和思维。当天使思想主，祂的神性和人性，以及祂的人性如何变成神性时，他们就体验到快乐，事实上处于一种祝福和幸福的状态。因为这时，一种充满主的属天和属灵气场包围他们，以至于可以说，他们在主里面。因此，对他们来说，再没有什么比照着那些属于该气场和由它产生的情感的事物来思考更蒙福和幸福的了。
更重要的是，与此同时，他们还被教导和完善，尤其在这方面：主是如何随着自己长大而逐渐并凭自己的能力把祂生来所进入的人身或人性变成神性，因而如何通过祂揭示给自己的知识和认知完善自己的理性，逐渐驱散它的阴影，把它带入神性光明的。当圣言被阅读时，这些和其它无数概念，连同生命之光中成千上万的代表，以一种属天和属灵的方式一起呈现在众天使面前。这些概念对天使来说如此宝贵，但在世人看来却无足轻重，因为它们超越世人的理解，因而迷失在他们理解力的阴影中。相反，世人看为宝贵的想法，如包含世俗事物在里面的想法，对天使来说却无足轻重，因为它们在天使的状态之下，因而迷失在天使智慧的阴影中。因此，说来奇怪，进入世人心智的阴影，并且几乎进入其蔑视的东西，却传入天使所享有的光，并传入他们的情感。圣言内义的大量内容都是这样。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
